凱撒的歸凱撒，天主的歸天主

中國天主教愛國會副主席劉柏年批評陳日君樞機反共，認為政教必須分離，並引用聖經裏耶穌說「凱撒的歸凱撒，天主的歸天主。」
該段聖經出自瑪竇福音22章15-22節。那是說到一群只執著法律規條但卻看不見貧窮人需要的法利塞人，為了設計陷害耶穌就去問穌應否給凱撒納稅。凱撒就是當時統治著猶太人的羅馬帝王。耶穌看破他們的意思就叫他們拿一個交稅的錢幣給他。耶穌問他們幣上的肖像和名號是誰的。他們回答說是凱撒的。耶穌就對他們說：「那麼，凱撒的就應歸還凱撒；天主的就應歸還天主。」
劉柏年以此來支持政教分離的說法，但這卻完全誤解了耶穌的意思。耶穌其實是要指出一些依靠宗教而謀生或是以宗教來依附政權的人的虛偽，就好像當時的法利塞人一樣。
劉柏年似乎忘記了在現實中的中國教會是由政府來主導，所以才會有「天主教愛國會」。那麼在中國裏不單是「凱撒的歸凱撒」連「天主的也歸凱撒」。若要說政教分離，那不單是教會不應成為政府，政府也不應主導教會。現在中國教會的情況不正是「政」「教」不分，與劉柏年自己所引用的聖經的教導相違背麼？若劉柏年要真的實踐「凱撒的歸凱撒，天主的歸天主」的聖經教導，那他就應支持改變現在中國裏教會從屬政府的關係。
劉柏年或許也忘記了曾在某一個時代的中國，國家領導人要人民如神一般的崇拜他，那時候「凱撒就是天主」， 因此一切都全歸了凱撒。雖然這一個時代已經過去了，也應不會再回來，但作為在中國裏的宗教人士，這一點實在不可忘記。要防止這一個時代的重臨，那就應該更細心去讀耶穌關於「凱撒的歸凱撒，天主的歸天主」的教訓了。
耶穌是說「凱撒的就應歸還凱撒」，那要是「凱撒的」才應歸還凱撒，換句話說，不是凱撒的就不用歸還凱撒了。若凱撒拿了不屬於他的，那並不是天主出了問題，是凱撒出了問題。聖經還教訓信徒要「愛人如己」和「行公義、好憐憫」。當教會見到政府拿了它所不應拿的，讓人民受苦；或是社會出現不公義的事而政府又沒有採取任何行動去補救時，教會就有責任站出來伸張公義。躲藏在一些聖經經文片面的理解背後，眼見不公義也不出聲，那反而是違背了聖經的教導。
那麼比較陳日君樞機和劉柏年副主席，那一位是真正的信徒，那一位是真正奉行政教分離，就顯而易見了。