《零八憲章》與中國文化

《零八憲章》是在非西方文化中出現，這與《七七憲章》不同。現在大部份能真正實踐憲政的國家，都有著西方文化傳統，而中國社會即使由上世紀「五四運動」開始，已從文化上進行西方，但中國傳統文化對政治權威的觀念仍牢固地影響著當代中國人。

更有說西方文化源於基督教，即使西方社會自文藝復興已開始世俗化，但基督教信念確為西方社會的憲政奠下了文化基礎；而基督教雖近年在中國急速發展，但基督教文化始終仍不是文化主流。因此，中國仍缺乏文化的土壤讓憲政紥根。

對於源自儒釋道的本土中國文化是否能容納憲政，甚或可與憲政思想產生有機整合，有不同說法。中國文化的內容非常豐富，既有得天下者得天命的天命觀，也有「君君臣臣」的保守權威理念；但亦有鄧小平黑貓白貓式的實用主義，和「民為貴、君為輕」的民本理想。因此中國文化中其實是既有可與憲政相容，但亦有與之背離的文化元素。

在非西方並受中國文化影響的社會如日本及南韓，及中國人社會如台灣，都可看到憲政能發展起來。即使是香港，雖還未有普選，但憲政的其他元素如法治、分權及人權保障，都有不俗的體現。在這些受中國文化影響的社會，其憲政當然還有很多不足之處，且體現憲政的模式未必與西方社會一樣，但憲政的理念卻確已在其文化中生根。

只要中國大陸繼續推行經濟改革開放，在全球化的大趨勢下，中國社會在未來日子能產生更多與憲政相容的文化元素的機會仍是很高。只是文化頑固拒變的特性是不容輕視，故這轉變也可能要經歷多個世代的交替才能完成。